傳統教育一直規定孩子要“聽話”。殊不知，愈來愈多的年青父母逐漸意識到，過於聽話的孩子將欠缺想像力、創造力和主見，不符二十一世紀對優秀人才的規定。但對很多人而言，愛一個聰明溫馴的孩子非常容易，愛一個固執有個性的孩子卻難以。
“聽話”就代表着沒有個性化、沒有主見嗎？塑造“聽話”的孩子與塑造有個性和主見的孩子，是一個很分歧的難題嗎？
聽話的孩子究竟怎麼樣？這個問題誰都難以用是或否來簡易地迴應。由於這裏邊有一個度的難題。文化教育孩子的方式有很多，只需做到了教育工作者的目地，那樣的方式便是恰當的方式。
中華傳統文化一直教育孩子自小要“聽話”，“神仙”(溫州話)，不必“頑皮”。但是，這“神仙”並不是很好當的。大家文化教育出去的孩子通常“自覺性差”、“畏首畏尾”、“欠缺人際交往能力”。聽話的孩子太讓大人放心了，可這類教育方式對孩子的長久發展趨勢則是不好的。孩子從小爲了更好地順從大人的口感和麪色，早已日復一日地磨去和削掉了自身的邊角和個性化，表面聽話而心裏關係緊張。長大以後，就算他想打破這張溫婉的網，早已力不從心了。因此，假如孩子過於聽話，父母應當覺得的並不是自豪，而應該是當心。
無論是男孩兒或是女生，開朗好動不是什麼太壞了的事，反過來，過於壓抑感和太多批評全是違反當然發展趨勢的規律性的。“不聽話”的孩子有自身的主見，大腦思維活躍性，對所有人或事兒不隨意妥協，信心強，有單獨爲人處事工作能力。但若是聽之任之，時間一長，便會有邁向另一個極端化的很有可能：過多頑皮和蠻橫無理，以自我爲中心，沒有文明禮貌。那樣下來對孩子的發展和完善思維的產生也是不好的。
爲了更好地塑造又很好學、好問、好動的少年兒童，教育學家陶行知老先生明確提出了“六大認爲”，即：釋放少年兒童的大腦，使其從社會道德、偏見、想象中解放出來；釋放少年兒童的兩手，使其從“這也不許動，那也不許動”的拘束中解放出來；釋放少年兒童的嘴脣，使其有提出問題的隨意，從“不很多講話”中解放出來；釋放少年兒童的室內空間，使其觸碰自然界、大社會發展，從鳥籠子一樣院校解放出來；釋放兒童的時間，但是緊分配，從太過的考試方式下解放出來；給與黨性分析材料和主動組織紀律性，因人施教。
因此這一度一定要掌握好。怎樣掌握，我認爲有幾個方面產考：
一是要真真正正地愛孩子，瞭解孩子，保證因時制宜。文化教育孩子最重要的便是要有一顆善心，公平的善心。愛情是沒有標準和年紀之分的，愛情是內心的互通和映襯。愛她，瞭解他，使他隨意地吸氣、發展，做他自己，而不是一切你期待他變成的什麼人，漸漸地他會搞清楚愛是什麼，什麼叫深愛，什麼叫投入，什麼叫得到 。這纔算是最重要的。
二是要多立在孩子的觀點，以孩子的目光和視角仔細觀查和體會孩子的主要表現和心裏體會，我認爲那樣做是較爲積極主動和客觀性的。做爲父母和老師，不可以隨意給孩子冠於“太皮了”“太不聽話”等負面信息自我暗示，長期下來，會讓孩子造成叛逆心理狀態，有意弄出一些事來造成大人的留意。
三是要在維護孩子個性化和主見的與此同時留意塑造孩子的團體意識和組織紀律性。上課的時候的無拘無束，會分散化專注力，也會危害應該有的文化教育實際效果。“聽不聽話”與“守不守紀”實質上是兩回事。大家既要文化教育孩子勇於提出質疑，善於思考，有自身的主見，又要文化教育孩子培養尊重別人，遵規守紀的良好的習慣，尊重他人一樣也獲得相對性的重視。父母要擅於用日常生活的機遇文化教育孩子，使他(她)搞清楚遵規守紀的必要性。當孩子主要表現出優良的組織紀律性個人行爲時，給與正臉的激勵，要讓孩子掌握哪些的情景必須 如何適度的行爲。
聽話不聽話，僅僅孩子與大人相處的一種方式，可別小瞧了這種“小不點兒”。也許聽話的孩子不一定不太好，但我更期待自身的孩子是一個有個性、有觀念、有修養，又聰慧的孩子，能開心、身心健康，幸福快樂地發展！
